MAMMOTH LA ODISEA DE UN TRABAJADOR Y OTROS SORPRENDENTES PERIPLOS.

La última película de G. Depardieu obtuvo una más que cálida acogida en el Festival de Cine de Gijón (FICXixón 2010). Film que habla de un matarife de matadero que se retira a los 60 años, y para su sorpresa le faltan algunos documentos necesarios para obtener la jubilación adecuadamente.

De esta manera da comienzo un largo viaje por los lugares donde había trabajado, en su “loca” vida laboral en post de obtener los documentos necesarios para así recibir la jubilación digna que se merece después de tantos años trabajados.

Una vez dicho esto, y después de leer algunas críticas más me permito dar mi propia visión sobre Mammoth. Es efectivamente una “road-movie” (como “Easy rider”, o como la asturiana “Objetivo Bralia”), pero una “road-movie” es sobre todo una película que trata sobre un viaje. De esta manera se nos destapa ante nosotros el primer referente literario sobre viajes, a saber La Odisea.

Existen grandes obras imperecederas, obras que nunca se olvidan, y luego están los clásicos. Los clásicos superlativos, esas obras que no eres capaz de olvidar porque cada “x” tiempo aparecen de nuevo ante ti, dando una interpretación del mundo ineludible y que conforman definitivamente tu manera de percibir los acontecimientos.

Es así que es imposible no ver dentro de la película de Mammuth la equivalencia Odiseo = Serge (Depardieu), Penélope = Yolande Moreau, Circe = Ladrona del Motel, Atenea=Primer amor de Serge, Calipso = Sobrina de Serge….y así algunos personajes más, acompañados de situaciones en las que se olfatea la influencia de La Odisea, como por ejemplo la visita al cementerio con la bajada al Hades, el robo por medio de la seducción de la Ladrona del motel que recuerda a las “cerdadas” de Circe…etc.

Pero más allá de de la interpretación de la película desde La Odisea, conviene realizar una reflexión breve sobre la realidad del viaje en sí. Los viajes se realizan de dos maneras, las cuales pueden acabar confluyendo en el caminar del caminante. Así un viaje se puede realizar con una misión sin atender el camino, y un viaje se puede realizar por el hecho de caminar y de vivir caminando.

Se pueden aplicar varios planos más de crítica como por ejemplo, el viaje interior, sin embargo nosotros nos ocuparemos del tratamiento de las maneras de caminar anteriormente dichas.

Siendo esto así, se puede caminar en post de un objetivo, en el caso de la película son los papeles de la jubilación, se puede decir que es un objetivo económico. Sin embargo al poco tiempo se nos demuestra que el objetivo del viaje es sencillamente el desencadenante, pasando a ocupar la primera línea de importancia las vivencias acontecidas durante el periplo. Es por esto que la confluencia de las dos alternativas toma cuerpo.

Pero claro es precisamente la búsqueda de sentido de estas vivencias las que le dan sentido al camino y al caminante. Una vez llegado a este punto es imposible no recordar el poema de A. Machado (Machado caminante por excelencia de la cultura española).

 Extracto de Proverbios y cantares (XXIX)

Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace el camino,
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar.

De este modo, los viajes cogen relevancia una vez metidos precisamente dentro de sus pasos, es el marcar de las huellas lo que le da su verdadero interés. Es así que no es lo mismo realizar un trayecto Cines centro de Gijón – El Coto, escuchando y hablando de música clásica con el taxista (que corto pareció el viaje, y que conocimientos atesoraba el sujeto, los cuales dudo mucho que tengan que ver con el conocimiento del callejero de Xixón), que realizar el mismo periplo escuchando (no pude ni hablar, solo pude realizar el viaje interno, es decir “flipar”) un alegato a favor de las campañas cuasi-xenófobas de la derecha francesa y española, afirmando la dignidad del trabajo en los prostíbulos, y no sé cuantas más barbaridades salidas de esa boca de Gorgona que me dejaba de piedra (está claro que este viaje se me hizo eterno).

Por eso si tenemos en cuenta las peripecias acontecidas en un taxi en un recorrido inferior a los 15 min, los cuales nos da para maravillarnos ante la cultura de uno y otro taxista (por poner un caso paradigmático) imagínense para cuanto daría un viaje por los amigos y lugares de su infancia, adolescencia… etc. O lo que es lo mismo, si caminan ustedes por este receptáculo del mundo llamado Occidente imagínense para cuanto daría leer/releer el libro de viajes más antiguo de Occidente, cojan el taxi de Homero seguro que no se les hace largo el camino.  

LAS MEDIDAS DE CAMERON DEL GUSTO DE RAJOY, SON CONDENADAS POR LOS ESTUDIANTES INGLESES

Recuerdo haberme quedado mudo ante alguna que otra exposición magistral, recuerdo haberme emocionado con la muerte de Hector en la Ilíada, recuerdo haberme sorprendido al darme cuenta del paralelismo entre Anna Karenina y La Regenta, y alguno de mis amigos que estudiaron otras disciplinas se sorprenderían al conocer otros conceptos o prácticas. Por ejemplo, el funcionamiento del motor PSA, traducir a Píndaro….etc.

Sin importar la disciplina que se haya estudiado, el conocimiento es curiosidad, es sorprenderse, maravillarse al manipular materiales conceptuales anteriormente encriptados. Pues bien, el gobierno Inglés comandado por D.Cameron pretende bloquear estas sensaciones, pretende cerrar las puertas del conocimiento a todo aquel estudiante que no pueda pagar las tasas de ingreso que rondaran la media de los 10.400 €… ¡sí, tal y como lo leen! Se pasa de una tasa media de 4000 €, al precio anteriormente citado, ¡¡casi triplicar las tasas!!

¿Cuántos de nosotros somos hijos de banquero, acaudalado empresario, financiero “goldem boy”, funcionario clase A, o político de primer nivel? Efectivamente, aquellos cuyos padres revientan las manos trabajando, con horarios maratonianos y calculando hasta el céntimo para darle los estudios a su “prole”. Verán como todo ese trabajo no es suficiente para pagar los estudios a sus hijos. Verán cómo se cierran las puertas de la cualificación  profesional, las del saber, de la cultura…

¿Y todo en nombre de la austeridad y del déficit público?, perdonen pero ¡NO ME LO CREO!, para empezar las políticas de austeridad de Cameron tienen la ideología liberal por detrás, seguro que existen medidas mejores para recaudar fondos para las arcas públicas (por ejemplo establecer una tasa a los intercambios de capital financiero, pero claro eso sería rascar los bolsillos de sus votantes). Las protestas emprendidas por el sindicato de estudiantes británico NUS no se han hecho esperar. Las diferencias sociales se agudizan, y los partidos conservador y liberal saben que si cierran la entrada de la clase media-baja a la especialización controlaran los modos de producción, la propiedad y también la formación política. De este modo, la clase alta mantendrá el poder siempre en los miembros de su casta, solidificando las estructuras sociales, y manteniendo los actores sociales más importantes bajo su control, ¿es esta la flexibilidad a la que se referían?

Suena maravilloso, se escucha en la lejanía la melodía marxista de la lucha de clases (no hace mucho se creía superada), esa vieja melodía capaz de movilizar a las masas, capaz de retornar al buey en toro. Reclamar el espacio político de la gente, para no cargar con las funestas consecuencias de esta crisis que comenzó siendo financiera, y que acaba repercutiendo (como siempre) en las clases más humildes.

Por cierto, M. Rajoy ha dicho (sí efectivamente alguna vez habla)  ha dicho que las reformas de Cameron son de su agrado. No esperaba menos de él. Ya veremos si estas medidas revierten en España. Este país tan necesitado de austeridad, tan necesitado de medidas de recorte…bla…bla... ¿Cuando se harán los recortes austeros a los que mejor se les puede recortar?, ¿para cuándo se realizaran verdaderas medidas de control financiero?, ¿Por qué no imponer una tasa a los intercambios financieros de acciones de capital rápido?, ¿Dónde está el dinero que dimos todos para que luego los banqueros volvieran a prestar?...... ¡Recuerden algún día fuimos toros!

(fuente:http://www.lavanguardia.es/internacional/noticias/20101111/54068734587/el-primer-ministro-britanico-respondara-con-la-policia-a-las-protestas-violentas-de-estudiantes.html)   

LA VISITA DEL PAPA VISTA DESDE LA CUARTA DIMENSIÓN.

<<¿Dispone todavía nuestra sociedad de la capacidad de cambiar; de generar nuevas ideas, nuevas políticas económicas y sociales, o acaso está destinada a sufrir una crisis sin fin? Por una parte, los liberales nos aconsejan que renunciemos a la construcción de un futuro a nuestra medida y nos dejemos dirigir por el mercado. Por otra, la extrema izquierda se contenta con la denuncia del poder y con hablar en nombre de unas víctimas reducidas al estado de impotencia. Y desde el centro, muchos antaño de izquierdas levantan acta del vacío y de la confusión que se han adueñado de la escena social, sin confiar en otra cosa que no sea la defensa de las instituciones republicanas convertidas en sinónimo, o casi, de orden y disciplina.>>

Alain Touraine. ¿Cómo salir del liberalismo?. Ed Paidos, 1999. Original (1999)

Por todos es conocido la inminente visita del santo padre a tierras gallegas y catalanas, es por eso que en estos últimos días se han abierto debates (de peor o mejor calidad) sobre la problemática religiosa en este país, y por tanto sus inevitables relaciones políticas, económicas y sociales.

Una vez dicho esto situare las dimensiones por las que me dispongo a moverme o manifestarme. Enciendan el magnetófono, quizás puedan entregar tales grabaciones a “Cuarto Milenio” y convertirse en un afamado “investigador” de nuevas dimensiones fantasmales.

 La cita con la que se da comienzo este “manifestación”, evidentemente no es baladí, y obedece a la siguiente enumeración de dimensiones de análisis del acontecimiento social que resulta ser la visita del pontífice máximo.

1.    La primera dimensión se centraría en analizar exclusivamente la visita en términos economicistas. De este modo los detractores de la visita se centrarían en enumerar las pérdidas económicas que suponen para las maltrechas arcas del estado tal visita. Y por otro lado, los que se manifiestan a favor demostrando la cantidad ingente de movimiento de capital que va acompañar dicho acontecimiento, declarando márgenes de beneficio celestiales para las ciudades o regiones que albergan tal acontecimiento.

Es importante recordar que esta dimensión no está exenta de orientaciones ideológicas (por mucho que se intenten disfrazar). La prueba está en que no siempre se estudia estas repercusiones económicas benefactoras, se reclaman según afinidad ideológica, por ejemplo el festival erótico que se celebra este fin de semana en Xixón, seguro que tiene tales repercusiones económicas (aunque sean en sex-shops, burdeles o en los cepillos de las iglesias visitadas por pecadores arrepentidos dispuestos a realizar grandes donaciones a cambio del perdón), y no se ha visto a ningún político de ningún “color” reclamar tales razones.

2.    La segunda dimensión se refleja en las manifestaciones laicas que se concentran ante las instituciones pertinentes bajo la pancarta “Yo no te espero”. Movimientos sociales, muy heterogéneos, y que sólo se acaban juntando para contadas jornadas de protesta, que luego quedaran deslegitimados por una inefectiva actividad posterior.

Los protagonistas de estas acciones representan una cada vez más creciente facción de actantes políticos desengañados, desubicados, donde el descontento social a partir de la creciente precariedad y desmantelamiento del estado de bienestar, les conduce a cierta radicalización del discurso político (situación que a principios del siglo pasado dio lugar a los totalitarismos).

3.    La tercera dimensión es la dimensión del status quo, la dimensión del refuerzo de las instituciones políticas de origen ancestral, y la total negativa a su remodelación por miedo a la pérdida del propio poder sobre las propias instituciones por la clase política de turno establecida en el propio poder. Es de esta manera que se entienda la terrible lentitud en la remodelación  de instituciones cuyas acciones ya están caducas, o sencillamente no se amoldan a las necesidades del ciudadano y que son un verdadero estorbo burocrático.

En relación a la visita del Papa podemos observar como la Ley sobre Libertad religiosa se encuentra en el “congelador”, evidentemente por miedo a abrir viejas heridas, y por no ponerse manos a la obra en la remodelación de una normativa vigente desde hace más de 40 años, tiempo en el cual la sociedad española ha cambiado sensiblemente.

4.    Finalmente la cuarta dimensión. Dimensión poco transitada, con espectros que se lamentan inútilmente, con seres torturados y hartos de gritar y no ser escuchados. Esa es la lúgubre dimensión donde se encuentra el ciudadano medio que no participa de ninguna acción política del país en el que vive, y que sólo puede acatar las órdenes establecidas institucionalmente por sus gobernantes que elige cada 4 años.

Es por esto qué se entiende la falta de un espacio social, político, y también institucional mediante el cual la ciudadanía participe activamente de una vida política que le compete y le afecta intrínsecamente. Es la construcción de canales y redes (existe la madurez política y la tecnología suficiente) de representación diferentes y más dinámicos a los existentes (viejos y burocratizados), y así fortalecer la democracia mediante el propio refuerzo de la participación de sus bases sociales.

De este modo, y con la construcción de este espacio social plural, se podrían abrir debates (reales), y votaciones (acción verdaderamente democrática) mediante los cuales decidir las conductas políticas de la comunidad. Es por esto que la visita papal vista desde está dimensión solo tendría que debatirse, votarse y luego actuar en consecuencia a lo debatido y votado.

Esta cuarta dimensión de análisis, y su propio desarrollo práctico es realizada por A.Touraine en su obra ¿Cómo salir del liberalismo?, donde trata la problemática a un gran nivel crítico y constructivo. No es ciencia ficción.

Pero, ¡¡alto!! horror (aaarg), el espíritu de la utopía nubla mis ojos. Es imposible, son sueños descarriados, son posesiones malignas auspiciadas por Belcebú. ¿Es posible la cuarta dimensión?, la respuesta en el sofá de su casa con el próximo episodio de Cuarto Milenio.

       

Un saludo. Oliverio Martinez Cepedal.